汉学与世界中国学作为中外文明对话、国际学术交流的重要桥梁，为世界了解中国提供了多元视角，但其固有研究范式的局限性也日益凸显。新时代推动汉学与世界中国学研究回归中国本体，建构汉学与中国学中国自主知识体系，已成为新时代中国哲学社会科学高质量发展、重塑国际中国研究话语体系的关键命题，是中国学术彰显文明自觉、实现学术自立自强的必然选择。

近代以来，世界汉学与中国学研究的话语权长期掌握在西方学界手中，形成了根深蒂固的“以西释中”研究惯性。域外汉学研究诞生于西方学术体系与问题意识框架之下，其核心研究逻辑始终是以西方理论范式、学术框架和价值标准为标尺，对中国的历史、社会、文化进行裁剪与解读，中国本土独特的文明形态、制度逻辑和社会特质被简单套用西方理论框架解读，被剥离本土历史语境与文化根基，纳入西方现代化、社会治理、文明演进的固有理论框架中进行评判。阐释的错位造成对中华文明的片面化、标签化解读，甚至产生认知偏差与学术误读，让底蕴深厚的中华文明沦为西方学术理论的“佐证素材”而非独立自主的文明本体，结果使国际中国研究陷入“中国问题、西方回答”的话语困境，中国本土的学术视角、问题意识和价值体系长期处于失语状态。

建构汉学与中国学中国自主知识体系，第一步就是要推动实现研究本体的根本性回归，打破“以西释中”的路径依赖，重塑世界中国研究的底层逻辑。所谓本体回归，就是让汉学与中国学研究重新扎根中国大地，以中国历史演进脉络、文化传承基因、社会现实肌理为核心依据，构建属于中国本土的学术坐标系。学术研究的生命力，始终源于研究对象的原生逻辑与真实实践，解读中国的最佳范式，必然是立足中国自身的文明脉络与发展规律，而非照搬域外理论体系。

要确保中国本体性回归，首先要实现问题意识的本土化转型。海外中国学的问题意识源于西方学术发展需求和海外社会认知诉求，聚焦的是西方视角下的“中国议题”；而中国自主的学术研究，应当立足中华文明五千年传承积淀，立足中国式现代化的鲜活实践，从中国文明特质、社会发展规律、历史演变逻辑中提炼原创性、本土化学术问题。简单地说，就是不再以西方理论为标尺审视中国，而是以中国本体为根基，总结中国经验、凝练中国理论、阐释中国智慧，让学术研究真正服务于中华文明的自我阐释与自主发展。

要确保中国本体性回归，关键是深耕本土学术范畴、挖掘中华文明独有内核。中华文明是独立发展、绵延不绝的原生文明，形成了区别于西方文明的独特制度逻辑、价值体系与治理智慧。唯有深耕本土学术土壤，跳出西方理论的桎梏，才能摆脱域外研究的片面视角，让学术阐释贴合中国文明的原生逻辑，还原中华文明的真实面貌与核心价值。当然，本土化不是闭门造车，不是排斥国际学术交流，而是在坚守文明主体性的基础上，重构中外学术对话的平等格局，推动国际中国研究的中心回归中国，使学术话语权与国家综合实力、文明底蕴相匹配。

推动汉学与世界中国学研究回归中国本体、建构自主知识体系，绝不意味着固步自封、孤立治学。汉学源自中国、属于世界，世界中国学本身具有开放包容的学术属性。需要摒弃的是“以西独尊”的单向阐释范式，坚守的是“以我为主、融通中外”的学术立场。在立足中国本体的基础上，仍需保持开阔的国际视野，积极参与全球学术对话，借鉴吸收域外优秀研究方法，推动本土学术成果走向世界，让中国自主的知识体系成为解读中国、沟通世界的核心载体。

新时代以来，中国式现代化的生动实践、中华文明的创造性转化与创新性发展，为汉学与中国学研究的本体回归提供了丰厚的实践土壤与思想资源。从传统文明的当代复兴到社会治理的中国智慧，从区域发展的中国经验到文明互鉴的中国方案，丰富的本土实践为学术创新提供了源源不断的研究素材。中国学界唯有站稳中国立场、坚守文明自觉、深耕本土肌理，持续提炼原创学术概念、构建自主理论体系、创新本土研究范式，才能彻底扭转长期以来的学术依附局面。

推动汉学与世界中国学研究回归中国本体，建构中国自主知识体系，是一场深刻的学术范式变革，更是中华文明主体性的重塑与彰显。唯有扎根中国、立足本土，才能读懂真实的中国、阐释真正的中华文明，才能让世界中国学研究摆脱“他者凝视”的局限，形成兼具中国底蕴与全球视野的学术体系，让中华文明的独特价值与深厚智慧为人类文明进步贡献独特的中国力量。

孙宜学，同济大学国际文化交流学院教授、院长

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