不同文明之间相互沟通、相互学习、相互借鉴，是人类文明产生和延续的基本形态，文明互鉴应以平等对话为基础，以取长补短为方法，以共同发展为目标。全球化如今遭遇逆流，世界发展失衡，文明隔阂加深，尤其需要超越单一国家的视野局限，打破文化与方法的壁垒，以古今中外融通为核心方法论，以解决人类发展问题、实现人类幸福生活为价值旨归，以中国世界学建构为具体实践，让理论建构与文明交流互鉴同频共振，为人类文明发展注入新动能。

超越局限：中国世界学建构的前提

西方中心主义主导的世界研究，理论体系多以西方国家的发展经验为范本，将西方的价值观念、发展路径绝对化、普适化，忽视了不同国家、不同文明的差异性与多样性，导致其无法有效解释全球范围内的复杂问题，更难以提出兼顾各方利益的解决方案。

中国世界学的建构，首要任务便是突破这种国别局限，立足人类整体发展的视角，摒弃“中心—边缘”二元对立思维，将各个国家、各个文明都纳入研究视野，尊重不同文明的发展道路选择，推动形成公平公正的文明生态。

中外古今方法融通：中国世界学建构的方法论

中国世界学建构需要突破传统的局限于单一学科的研究方法，通过有效的交叉融合，整合古今中外多学科的研究资源与方法优势，融通中外古今研究方法，实现跨学科的融通与创新，对人类社会发展规律形成整体认知。

中外古今融通方法论，是要深入挖掘人类传统文化中蕴含的人类共同价值理念，与人类社会发展的当代现实需求相结合，实现传统智慧与当代文明的有机衔接，为破解当代人类面临的文明冲突、生态危机等问题提供宝贵的思想，让传统智慧在当代社会焕发新的活力。

适配性研究方法体系：中国世界学建构的支撑

以中外古今方法融通为前提，构建与中国世界学理论体系相适应的研究方法体系，是推动理论建构走向深入的必然要求。这一方法体系必须紧扣“解决人类发展问题、实现人类幸福生活”的核心目标，将融通性贯穿始终。在具体构建过程中，要立足中国的实践经验，同时吸纳世界各国相关研究的有益成果，形成兼具本土性与全球性的研究方法。

这一方法体系要与建构中国世界学适配，就必须强化问题导向，围绕人类发展中的重大现实问题，整合多学科力量开展协同研究，提出切实可行的解决方案，推动形成更加公正合理的文明秩序，让中国世界学的建构与文明交流互鉴、相互促进、同步发展。

总之，以中外古今融通方法论为基础的中国世界学建构，不仅是对传统相关理论体系的突破与创新，更是实践文明交流互鉴的重要路径，使中国世界学更好地服务于人类发展问题的解决，推动形成更加包容、多元、繁荣的人类文明新格局，为人类社会的进步与发展作出中国贡献。

孙宜学，同济大学国际文化交流学院教授、院长

链接：https://column.chinadaily.com.cn/a/202512/22/WS6948dc4aa310942cc4997ccd.html