区域国别研究并非单纯的地域知识梳理，而是构建中国自主知识体系的重要路径，其核心价值在于以特定区域的历史脉络、文化肌理与社会运行逻辑为切入点，通过局部研究的积累与升华，最终支撑中国对世界的整体性认知框架构建，这是区域国别研究与中国世界学的核心逻辑关联：区域国别研究是中国世界学建构的基石，中国世界学是区域国别研究的方向引领，二者构成局部深耕与整体跃升的辩证统一关系。中国世界学从“区域国别”到“世界”、从“局部”到“整体”的建构路径，既契合中华文化“观物取象、由象及理”的认知传统，也蕴含辩证唯物主义认识论智慧，既是文化建设的重要内容，更是中国特色哲学社会科学体系建设的关键一环。
从哲学维度看，区域国别研究与中国世界学的逻辑关系，本质是“具体与抽象”“特殊与普遍”的辩证统一过程。马克思主义认识论指出，人类对世界的认知始于对具体事物的感性把握，再通过思维抽象概括上升为理性认知，最终形成对事物整体规律的把握。这一认知链条中，区域国别研究是“起点与基础”，中国世界学是“升华与目标”。任何区域国别研究都非局限于具体对象的孤立探索，而是整体观视域下的针对性研究；其核心任务不是单纯记录特殊现象，而是挖掘现象背后的普遍规律，始终在“区域一体化”“个体整体化”的视角下考察区域、国别与个体，最终指向哲学层面的规律提炼——即认知人类社会发展的基本规律。而中国世界学的哲学基础，恰恰建立在区域国别研究的积累之上：通过对不同区域的经济合作机制、政治协调模式、文化运行机理、局部冲突根源等具体问题的深耕，探寻人类文明的区域表达形态及由此产生的交流与冲突现象，最终超越区域国别界限，形成对人类文明交流互鉴的综合性认知。可以说，区域国别研究如同认知世界的“细胞”解析，唯有厘清每个“细胞”的结构与功能，才能真正理解世界作为有机整体的运行机理，这正是二者在哲学认知层面的内在逻辑。
中国传统哲学的“格物致知”思维，进一步夯实了二者“从局部到整体”的认知逻辑根基，构成其独特的中国文化内核。“格物而后知至”的认知路径，与区域国别研究支撑中国世界学建构的逻辑高度契合：“格物”对应区域国别研究的实践层面，即通过细致考察特定国家的历史传统、文化心理与社会结构，积累具体的地域认知；“致知”则对应中国世界学的建构目标，即将这些局部认知升华为对世界文明多样性的整体理解，形成中国视角下的世界图景。这种认知方式从根源上规避了西方中心主义将单一文明模式普世化的误区，以“多元共生”的哲学思维立足区域国别研究的特殊性，在特殊性中探寻普遍性联系，最终构建“和而不同”的世界认知体系：这既是区域国别研究的文化使命，也是中国世界学理论体系建构的基本路径。
从文化维度看，区域国别研究是连接中华文化与世界文明的“桥梁”，为中国世界学提供文化实践支撑，而中国世界学则为这一“桥梁建设”指明价值方向。传统中华文化中的“天下观”，以“仁”为核心、以“礼”为纽带建构文明共同体，注重“修文德以来之”的文明感召力，这一理念的当代转化，正是通过区域国别研究实现的：区域国别研究以深入理解不同区域的文化结构为前提，推动不同文明摆脱“优越者”“霸权者”的错位认知，摒弃傲慢与俯瞰的审视姿态，促成各文化以平等对话者身份探寻文明共鸣点。这一过程中，区域国别研究通过挖掘不同文化交融的历史记忆、回应多元文化共生的现实需求，为中国世界学注入鲜活的文化实践素材；而中国世界学则以“文明平等互鉴”的核心主张，引导区域国别研究聚焦文化共性与包容差异的双重目标，使文明交流更具人性温度，推动人类文明走向更深层次的互鉴互信。二者的协同，实现了中华文化“天下观”的当代创造性转化，也为中国参与全球文明对话提供了知识与价值支撑。
区域国别研究与中国世界学的协同推进，始终遵循“主体性”与“开放性”相统一的原则，这一原则既是二者共同的实践准则，也是其逻辑关联的重要保障。坚持“主体性”，核心是确保区域国别研究始终立足中国文化立场与价值取向，不照搬外来文明理论评判中国道路，以实事求是态度批判性借鉴他国发展经验、解读其发展逻辑，并以“和而不同”的中国智慧探寻文明合作可能，这一主体性也为中国世界学划定了中国视角的核心边界，避免其沦为西方知识体系的附庸。坚持“开放性”，则是在坚守主体性的基础上，不排斥其他文明的优秀成果，以“拿来主义”态度吸收一切有益的人类文明成果，为区域国别研究拓展认知视野，也为中国世界学丰富理论内涵。“主体性”与“开放性”的平衡，使区域国别研究避免陷入封闭性地域研究的局限，也使中国世界学摆脱文化保守主义与虚无主义的双重误区，最终保障具有中国特色的世界认知体系的形成。
区域国别研究与中国世界学共同承载着构建中国自主世界知识体系的使命，二者是“基础与引领”“实践与理论”的辩证统一体：区域国别研究为中国世界学搭建了从局部认知通向整体认知的阶梯，注入深厚的思想底蕴与文化活力；中国世界学则为区域国别研究明确了发展方向与价值目标，推动其从“辩证认知”与“文明共情”双维度形成系统的研究范式。当我们以每个国家、每个区域为“窗口”洞察世界时，区域国别研究的局部探索与中国世界学的整体审视相互印证，最终呈现的不仅是多样的文明形态，更是相互依存、共生共荣的人类命运共同体：这既是区域国别研究的终极指向，也是中国世界学的核心要义。
孙宜学，同济大学国际文化交流学院教授、院长
链接：https://column.chinadaily.com.cn/a/202512/22/WS6948dc66a310942cc4997cd0.html
