目前，海外听众或受众对中国故事、中华文化、中国形象的认知基本上属于“感性认识”，这种认识停留在感官阶段，如观斗转星移、日月变换，知其然而不知其所以然，上升不到科学认识，就不会从理性上深度认同。感性认识如同在墙面贴贴纸，理性认识如同在墙面钉钉子，深度不同，牢固度也就不同。

目前处于感性认识阶段的中华文化走出去工作，应充分发挥感性认识的积极影响，扩大中华文化的弥漫性、泛在化，首先形成中华文化影响力的广度，形成气场，在此基础上抓住主要矛盾、关键问题、重要国家、重点区域形成焦点，钻孔、钉钉子，形成理性认识，甚至建构理论体系、话语体系，推动海外受众形成比较正确且完整的中华文化认识。

中华文化的丰富性导致相关感性认识的丰富多元，这是吸引海外受众进一步认识和理解中华文化的基础。但何时借助感性认识尽快形成理性认识，需要我们“有的放矢”，搜集好材料，认真调查研究，把握好传播的度和方向，掌握好融入的分寸，确定好传播的对象，在恰当的时候钉下第一颗钉子。我们既不能为当前表面的热闹而沾沾自喜，裹足不前，这是目光短浅的表现；也不能依据已有的理论和经验指手画脚，公式先行，这是形式主义的表现。我们要主动感知新出现的事物，不“无的放矢”，聚焦具体事物分析不同事物之间的本质联系，尽快形成可提高中华文化传播效能的理性认识，这样才能入耳入眼进而入心，从感性到理性，从经验到理论，由外到内全覆盖。

哪些中华文化元素更具有世界性，需要走出去“试一试”“练一练”，用实践加以检验和证明。那些不但能感动人更能打动人的中华文化元素，就要加大传播力度和广度。中外合作要创造中华文化经受实践检验的环境，耐心去尝试，去揣摩，去分析，要让海外受众了解其中一点，我们就得提供一个扇面。我们不能只吹喇叭不唱戏，既要编剧也要亲自演戏，这样才知道台词的好坏，台词与音乐是否和谐；我们也不能只做旁观者，纸上谈兵，而是要在中华文化国际传播实践中了解对方需要什么，希望如何得到所需要的，得到后用于何种目的等等。“要想知道梨子的味道，最好亲口尝一尝。”核桃的味道，也得打破壳吃到后才知道。这是保证中华文化真正落地的前提，是基本保证。

中华文化走出去是一个过程，要经过一个个相对真理才能接近绝对真理，即实现中华文化国际传播的终极目标。这个目标的实现不会一蹴而就，要经过无数次实践、获得无数次相对真理，然后才能清楚到底要传播什么样的中国文化，对不同的国家如何采取不同的传播方式，如何通过一个个地区或国家的传播，最终实现世界范围内的整体性传播目标，这和积累无数次相对真理而接近绝对真理的途径是一致的。这个工作任重道远，需要一代代人前赴后继，但只要我们认识到了实现最终目标的这一客观规律，先实现一个个小目标，获得一个个相对真理，就能始终充满信心地传递接力棒，“子子孙孙无穷匮也”，最终实现中外文化互通尽融，人类命运共同体成为全世界共识。

正确的认识来自正确的立场、观点和方法，反之亦然。正确的方法就是辩证法，只有坚持辩证法，才能客观认识事物的规律，并按照客观规律做事。中华文明来自中华民族的生存实践，经历了数不清的违背唯物辩证法的失败和教训，在这一点上中外文化是相通的。中华文化海纳百川，从来不回避自己的问题，也可以向世界坦诚相待。我们可以把中国历史上的教训讲给世界听，从对失误的共同反思中，一起回到唯物辩证法上来，推动世界获得理解中外文化的正确立场、观点和方法。

孙宜学 同济大学国际文化交流学院教授、院长，国家语言文字推广基地常务副主任

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