□曾帅　刘博

　　提到日本，我们最先想到的关键词往往是“战争”和“侵略”，以及“中日关系”和“投资”、“贸易”等，而各类电子产品、“西化”“菊与刀”“樱花”等也屡见不鲜。诚然，日本还有更多，我们或了解、或知道一二、或闻所未闻。
　　如同读者心中的哈姆雷特一样，看的人总有自己的角度，因此并没有严格意义上的“全面了解”和“绝对客观”。取众之长，能增长我们的见识、丰富自己的视野，而多角度也能更好更深入地“了解”我们的邻居，帮助我们强盛中华。
　　蔡敦达教授给我们讲授了他在日本生活多年后对日本的认识，展示了一个他所理解的日本，一个更加清晰的日本。

了解日本

　　看似我们今天对日本做了许多研究，其实并不够。从同样的文化发源、一衣带水的关系、同样的肤色，想当然我们会对他们了解足够多，其实并不然。因为我们至今还在清朝黄遵宪、民国戴季陶和周作人等人的著作中反复读取和审视日本，而对于当代的日本，我们解读还不够。
　　1972年之前，由于受到意识形态和政治因素的影响，中日的交往中断，曾经戴上过有色眼镜。幸而改革开放后的文化发展、思潮丰富，中国人对日本的研究才重新回到正轨。
　　日本自古以来对中国的研究就没有间断、停止过，汉学的研究在日本始终是热门，研究的领域十分广泛、内容五花八门。尽管研究的范围广并不代表研究深度，但可见日本人对中国更感兴趣、对中华文化做了更多研究。没有绝对的“全面了解”，也同样没有“绝对的客观”，但日本在异国文化的吸取和研究方面付出了大量的努力，这点是我们需要思考和借鉴的。

政治日本

　　对于对外侵略，当时并非“一小撮”或者“少部分”日本人支持发动战争，而是“大多数”崇尚战争，崇拜天皇、甚至狂热，以“效忠”天皇而死为荣耀。因此，二战的问题并非某些人或者某些集团势力的责任，而应当是日本整个民族、每个人的责任。
　　正如《南京！南京！》的导演陆川所说，侵华的日军是人而不是魔鬼。如果是魔鬼，那么就是战争使之成魔，个人的暴行便不再有错，而是战争的错；如若是人，那么所有的烧杀抢掠就是他们每个人的错误。
　　至今大多数日本人仍然没有这种觉醒。
　　日本战后的飞速发展，得益于和平宪法带来的良好国际环境。这部由美国人指导编写的宪法第二章第九条指出：
　　【放弃战争，否认战争力量及交战权】
　　① 日本国民中心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国家权力发动的战争、和以武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。
　　② 为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权。
　　至今仍然有日本人妄图修宪，欲通过修宪再度实现其膨胀的野心、称霸的梦想。反映的恰恰是日本国内众多“忧国青年”的冷战、极右甚至是“皇族遗民”的旧思想。
　　战争多苦难，黩武无正义。不论日本还是世界人民，都应该深刻认识到这一点。

文化日本

　　值得我们思考的还有日本的教育。早在1907年日本实施6年义务教育，入学率已经达到99%——这个数字足以让我们震惊。因此，蔡教授直言：比起博士生，我们更需要小学生。因为教育的普及更能提高国民的整体素质、提升国家的实力。这并非一朝一夕之功。
　　日本的小学教育并不像中国如此严格，但孩子们都很有自己的思想。《敬重与惜别——致日本》中写到：一个日本小孩告诉作者自己的理想是开面包店，对自己的朋友并不会免费而是打折，这点让作者很欣赏——有思想、有理想；但是当作者的儿子说将来的理想是当一个农夫时，作者显示的是担忧和惊慌。
　　这恰恰从侧面反映了中日教育的不同和国民心理的差异。显然这点上看日本的教育更加西化，而中国仍然是停留在“科举式”的精英教育之中。这点上看我们需要反思。
　　日本人也有自卑心理，比如他们的英语水平并不低但仍担心被人诟病。在一份调查中显示，日本人国家自豪感很强但自认国际视野最短。可见日本人并非各方面都强大到足以撑起他们满满的自信心。
　　今天我们走在和平崛起、创造和谐社会的路上。这是一条没有前例可循、没有模式可仿的道路。不仅仅是因为具体国情的差异，更是因为改革开放的社会主义道路上没有前者经验、没有同伍者行。
　　因此，需要我们在高昂迈进的时候，环顾思索，哪些地方做得不好、不够好？如主旨所指，日本可以作为一面镜子，在我们振兴中华的路上，多照照，没有坏处。
　　史鉴日本，可以盛中华。

（作者分别为航空航天与力学学院和外国语学院研究生）